《长明灯》|人纵有万般能耐,终也敌不过天命

长明灯，除夕夜家家户户所点燃的灯火，一燃上，便不可吹灭，直至油尽。

这是一项古老的风俗。传说除夕夜因诸神上天，趁此机会众鬼神会出来觅食，犹以魑魅魍魉更求不得食同（因这夜每家都有许多糕粿）。如果吹灭灯火，抹黑不见天地，他们就会顺声抓人，以孩童半夜啼哭，老人咳嗽作声为甚，由此便性命难保了。

本篇小说中，长明灯是庄七光所谓“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过；连长毛造反的时候也没有熄过……。你看，啧，那火光不是绿莹莹的么？外路人经过这里都要看一看，都称赞……。啧，多么好……。他现在这么胡闹，什么意思？……”，话自这茶馆里“以豁达（这里指开通的意思）自居的青年人”之一而来。俨然，这长明灯是屯里人所为人称道，所自豪的圣物。

而在这“动一动就需查黄历”的吉光屯里，萦绕着的是漫漫的迷信。所谓“豁达”，也不过是在暗讽闲散之人嘴上的“豁达”，这也是故事开始的环境设为茶馆的高明之处，这也确不失为消遣的好去处。在老舍的《茶馆》中，以为茶馆载体，反映着社会的变革，而最主要的，是以“吃茶”为活动的主体，以小见大，凸显当时社会中一类人的特性。

文中以阔亭，方头，庄七光，灰五婶为代表，为当时社会形势中的大流，而疯子处于一种被舆论压力所批判的弱势地位之中，即便疯子的思想中有其前瞻性。往往在大流中，前瞻性往往是不被世俗所接受的。譬如在世时的孔子，陶渊明。

同时也批判了当下社会国人的麻木，“看热闹”的心态古来今往未曾断绝，在《示众》、《风波》、《阿Q正传》、《五猖会》等都有所提及，有种将自己的快乐建立在别人的痛苦之上之感，其实也有物质、心理上的一种满足感。

比如疯子被囚禁之后，阔亭这类人的身份得到了升华，在文中，他们以守护全屯的劳绩，不但第一次走进了这一个不易瞻仰的客厅，并且还坐在老娃之下和四爷之上。四爷也获得了经济的回报，成功的夺取了疯子的房屋。在《肥皂》中四铭想要批判漠然人群时，薇园曾对四铭的解释“我就没有给钱，我那时恰恰身边没有带着“，而四铭却安慰“不要多心，薇翁，你自然在外，又作别论”令人啼笑皆非。是否可谓关乎自身的错误即正确？

何为疯子，是因生理上的缺陷？还是与他人有不同的世界观与价值观才被成为疯子？

显然文中的“他“并没有任何生理上的缺陷，他仍会低声，温和的说出他的目的，他是思路清晰的，同时也是执着的。在《霸王别姬》这一电影中，程蝶衣活在戏中，可谓不疯魔不成活，段小楼告诉他：“我是假霸王，而你是真虞姬。”程蝶衣的疯魔，执着，造就了他的艺术成就，最终也难逃大流的漩涡。

疯子即使再执着于“我放火”，也难逃被囚禁的命运。这便是一种悲剧，将美好的事物撕碎给人看，也是一种无奈。就像电影中的一句台词：“人纵有万般能耐，终也敌不过天命。”

《长明灯》与鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》一样，都表现作者热烈的反封建精神。通过在茶馆的谈论，在社庙的谈论，在客厅的谋划几个场景，都围绕着对疯子各种不同角度的施压，象征着思想先觉者的挣扎，而大流总能稳握胜券。

此篇小说是鲁迅将现代主义象征手法融入现实主义创作中，且灵活自然的吸收了些许浪漫主义。在对于环境的描写中，采用了虚实相映，烘云托月的方法，以气氛竖人格。在刻画人物上，通过其自身富有的特征动作，语言描写，形神兼备，以细节取胜。如灰五婶说错了的”梁五弟“的无知、再谋划完处理疯子的决策后”阔亭吐一口气，尖着嘴唇就喝茶“的小人形象，或是四爷“在暂时静默后，才缓缓的说”所表现出来的伪善。

结尾部分是本文的一大亮点，以歌谣的形式刻画出了渐去渐远的，画面感强烈，放火的概念战术没有实质的成功，但达到了未来目的鲁迅写这篇小说，通过对“疯子”不顾封建反动势力的种种欺骗、迫害而坚持熄灯的描写，赞扬了觉醒者“对于 根深蒂固的所谓旧文明，实施袭击（《两地书》八）的坚韧的反封建精神。并且对维护旧文名、肆意迫害觉醒者的封建势力，给予了猛烈的抨击。

本篇最初连载于一九二五年三月五日至八日于北京《民国日报副刊》。据《鲁迅日记》，本篇写作日期当为一九二五年二月二十八日，收录于小说集《彷徨》中。此小说集共收入鲁迅1924年至1925年所作的小说十一篇。

一九二四年，在中国共产党的帮助下，孙中山召开了有关共产党人参加的国民党第一次全国代表大会，形成了国共两党和各界人民的统一战线，促进了反封建的新民主主义革命的不断高涨。小说集的题辞引用了《离骚》中的几些诗句，作为文化革命的主将，鲁迅继续发扬“五四”反帝反反封建的战斗精神。

关于这个时期他的思想，在《南腔北调集．<自选集>自序》中有这样的说明：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的隐退，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，…….新的战友在那里呢？……”

所谓彷徨，字面看来，即走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。恰与之相反的却为坚决，坚定，果断之类。也许正想说明的是在当前彷徨局势下的决心，鲁迅并不迷茫。

在北洋军阀的统治下，两千多年来的封建制度和封建传统仍然沉重的压在中国人民的头上，本篇所写的“长明灯”，就是这种旧制度、旧传统的象征。而迷信的吉光屯屯民，是一个完整的需要新文化运动的假设对象。

在《彷徨》中鲁迅便塑造了中国社会二十世纪初知识分子的人物群像。有孔乙己，陈士成，四铭，高老夫子之类传统士绅形象，更有狂人，疯子这新生一代。这般典型，才能引发读者的共鸣，才有了强大的号召力。

以此不难看出，鲁迅在严肃的思想斗争过程中，坚持革命，勇于追求真理的战斗态度和主动精神在书前的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中表现的淋漓尽致。

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