论语.结束语

《论语》20篇492章，花了近五个月做了一次通读，开始对《论语》有更深入的理解，也结合自己的生活理解做了一些探索。《论语》为语录体，辞约义富，形象生动，不失为自己生活中的行为指导。生在社会中，离不开社会的人人物物，找到自己的位置，处理各种关系，明白角色定位，不失本色践行，忠诚之道，仁德之心渐次显明。

《学而》“务本”，引入“道德之门”；

《为政》治理国家的道理和方法；

《八佾》谈论礼乐；

《里仁》仁德的道理；

《公冶长》评价古今人物及其得失；

《雍也》记录孔子和弟子们的言行；

《述而》记录孔子的容貌和言行；

《泰伯》记录孔子和曾子的言论及其对古人的评论；

《子罕》记录孔子言论和行事风格，提倡和不提倡做的事；

《乡党》记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯；

  《先进》记录孔子教育言论和对其弟子的评论；

  《颜渊》教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世；

  《子路》论述为人和为政的道理；

  《宪问》论修身为人之道，以及对古人的评价；

  《卫灵公》周游列国时的关于仁德治国方面的言论；

  《季氏》论君子修身，以及如何用礼法治国；

  《阳货》论述仁德，阐发礼乐治国之道；

  《微子》记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法；

  《子张》探讨求学为道的言论，以及弟子们对于孔子的敬仰赞颂；

《尧曰》记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。

  20篇概要提炼，以至于学而有出处，学而有重点，学而有核心。不求细化，但求明白，一切都为了修身养性，明白社会中的生活逻辑，建立自己的行为模式。

  从以下几个方面摘取经典语句，以作为警世之言。

【道德】

1. 子曰：苟志于仁矣，无恶也。

2. 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

3. 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

4. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

5. 有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

6. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

7. 当仁不让于师。

8. 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

9. 君子可欺也，不可罔也。

10.  克己复礼为仁。

11.  己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

12.  爱人，知人，举直错诸枉，能使枉者直。

13.  居处恭，执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也。

14.  “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”

15.  工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

16.  孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。

【修养】

1. 君子无所争。

2. 内省不疚，夫何忧何惧。

3. 子曰：君子成人之美。不成人之恶。小人反是。

4. 君子和而不同，小人同而不和。

5. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

6. 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

7. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。

8. 君子病无能焉，不病人之不己知也。

9. 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

10.  畏天命，畏大人，畏圣人之言。

11.  孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

【礼乐】

1. 兴于诗，立于礼，成于乐。

2. 不学诗，无以言；不学礼，无以立。

3. 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。

4. 子曰：恭而无礼，则劳；慎而无礼，则葸；勇而无礼，则乱；直而无礼，则绞；君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

5. 孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

6. 子曰：上好礼，则民易使也。

7. 子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

8. 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

【政治】

1. 子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人。使民以时。”

2. 子曰：“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星共之。”

3. 临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。

4. 君使臣以礼。臣事君以忠。

5. 民可使由之。不可使知之。

6. 自古皆有死。民无信不立。

7. 先有司。赦小过。举贤才

8.名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。

9.  子曰：“其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。”

10. 乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。

11.  丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。

12.  敏而好学。不耻下问。

【人格】

1. 俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。

2. 道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。

3. 丘也幸，苟有过，人必知之。

4. 道不行，乘桴浮于海。

5. 君子居之，何陋之有。

6. 君子学道则爱人，小人学道则易使也。

7. 子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

8. 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

9. 不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。

10.  子之所慎：齐、战、疾。

11.  子不语怪。力。乱。神。

12.  子罕言利。与命。与仁。

13.  唯酒无量。不及乱。

14.  食不语。寝不言。

15.  温。良。恭。俭。让。

16.  天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。

17.  知其不可而为之。

18.  往者不可谏。来者犹可追。

19.  德行。言语。政事。文学。

20.  过犹不及。

21.  临事而惧。好谋而成。

22.  颜回：不迁怒。不贰过。

23.  回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。

24.  贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。

25.  成事不说。遂事不谏。既往不咎。

26.  子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

27.  有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。

28.  礼之用，和为贵。

29.  有子曰：信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。

30.  曾子曰：吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。

31.  慎终追远。民德归厚矣。

32.  鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。

33.  以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。

34.  可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。

35.  士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。

36.  君子以文会友。以友辅仁。

37.  君子思不出其位。

38.  曾子曰：上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。

39.  子夏曰：贤贤易色，事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。

40.  死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？

41.  子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。

42.  子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

43.  子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

44.  子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

45.  君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

46.  三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

  《论语》有《齐论》、《鲁论》和《古论》，这里详细描述的是《鲁论》。“夫子风采，溢于格言”，不仅静态描写孔子的仪态举止，而且传神刻画孔子的个性气质。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”；答仲“己所不欲，勿施于人”，答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

  学习《论语》，意在如何为人，也在清理思想，不断积累，不断反复，才是学习之道。