《京华烟云》随感(一)

文/静素然

文以载道， 兼综博釆

京华烟云

《Moment in Peking》是林语堂旅居法国巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，后由张振玉转译为《京华烟云》。当然，也有很多学者翻译为叫其他书名的，就我个人而言，我还是喜欢“烟云”二字。

“烟云”更加揭示了北平曾、姚、牛三大家族在那个风云变幻的时代，人生无常，世事难料的唏嘘。

林语堂是世界知名的学贯古今中外，具有丰厚学养，内外兼修，温柔敦厚的幽默大师，终其一生都在向世界传播博大精深的中国文化。

在《京华烟云》诞生以前，林语堂原本想翻译《红楼梦》，由于“红楼”离当下时代过于久远，且“红楼”的残缺一直也是文人心中的一抹伤痛，最终没有译成。而此时，林语堂决定自己写一部小说，既能描写当下社会，也能反映中华民族精神，于是在构思两个月后，便开始了《京华烟云》。

以前看过《京华烟云》电视剧，那时候年轻的自己，只出于对演员的喜欢与北京的历史文化的热爱，朦懂中感觉着故事的发展，却没有理解到更多的意味。

而今，在成长中经历过一些人和事，对生活的理解也更加丰富些。在自己一个人的时候，也喜欢拿起自己曾经读过并喜欢的书例如：《围城》、《简爱》、《张爱玲文集》、《京华烟云》等，再次回味，感觉其中的意味无穷。

记得曾有人说过，同一本书或同一个故事，在不同年纪与不同经历后，再一次细读与回味时，又会是一番感悟。《京华烟云》就是如此。

以林如斯所说，《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个看。困倦时，起来喝口清茶自问道：人生人生，我也是其中一小丑否？

浮生若梦为欢几何。

林语堂

大道，在太极之上而不为高，

在六极之下而不为深，

先天地而不为久，

长于上古而不为老。

——《庄子大宗师》

小说一开篇“道家女儿”就引用了《庄子大宗师》，可见全书透着道家庄子思想。何为道呢？道家始祖老子曰：凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。《道德经》里也指出，道生一，一生二，二生三，三生万物。其实，道家精神是一种为人处世之哲学，而并非宗教。它主张顺其自然，无为而治。

这也正符合林语堂他本人的为人处世风格，就像他对三个女儿的教育和在当是时代下的泰然自若，这些也折射在了小说《京华烟云》里姚思安的形象塑造。

献词

全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。

不是英雄流热血，神州谁是自由民。

——林语堂

《京华烟云》虽是一本以英文写就，看似家族的恩怨情仇，荣辱兴衰，实质反映了北京从1901年义和团到抗日战争30多年间，发生了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发,全景式地展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。

本书正是写出在这样一个动荡的社会里的形形色色，一个个生动鲜活，有血有肉的中华儿女的高尚情怀。

小说侧重写了木兰的生活变迁。林如斯在序言中说到，木兰的生活变迁也很值得研究：从富家生长享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居的生活，及最后变为普通农民，成为忍苦、勇敢、伟大的民众大海中的一滴水。父亲曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”可见木兰是父亲心目中的理想女子。

那么，在下次的《京华烟云》随感中，我们将慢慢走进木兰的家庭和成长环境，看看这个奇女子在动荡年代里的悲欢离合。